La fleur de vie est née probablement avec linvention du compas, elle-même nécessairement antérieure au tracé du premier plan darchitecture. Cest avant tout de la simplicité originelle de son graphisme, puis des développements complexes quil engendre, que la fleur de vie tient ses qualités dobjet de pouvoir. Ainsi baptisée dans les années 1980 par Drunvalo Melchizedek qui y a consacré son existence, la fleur de vie est un symbole universel très ancien : on le retrouve dans des temples antiques aux quatre coins du monde. Aujourdhui, la fleur de vie et son embryon, la graine de vie, ont de multiples utilisations en talismanie, en méditation, en radiesthésie et en radionique. Dans la mesure où on ne peut utiliser un symbole, aussi puissant soit-il, sans en avoir compris le sens, Jean-Luc Caradeau traite en premier lieu de la signification de la fleur de vie à travers larithmétique pythagoricienne et la géométrie sacrée. Dans la seconde partie de louvrage, lauteur sintéresse aux diverses utilisations du tracé sous ses formes variées : sur papier ou carton, gravure, bijou, et même écran. La fleur de vie, quelle soit graphique ou incarnée dans un objet, est un merveilleux support de méditation. Sa puissance tient à sa double nature : elle est empreinte de matérialité (celle de ses traits) et simultanément source dillusion (puis quon peut y voir apparaître des volumes). Cest en cela que la fleur de vie doit être considérée comme une porte entre les dimensions, le réel et limaginaire, le visible et linvisible. Ainsi la fleur de vie devient-elle le talisman de notre monde, le samsara, univers du transitoire par définition.
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